传统文学

道家文学观:理解中国文学的基石

来源:网摘  发布日期:2015-08-06 17:01

中国文学自古受到儒道之学的深刻影响,在理解中国文学的时候,了解孔子老庄之流的学说是必备的条件之一。——编者按

略論道家的文學觀-中國文學中特別多道家的話,如田園詩,山林詩,---等等。不讀《莊子》、《老子》書,就不能深得此等詩中之情味。

道家文学观:理解中国文学的基石                                                                                                                                     

(图源网络)

所以要深通中國之文學,又必先通達諸子百家的思想,如果只以一個「文人」自居,那實在沒也什麼可取的。現代人過於羨慕西方文學,所以一意專研文學,想成為一位文學專家,但用這種方式探討中國文學怎能切當?認真地說,瞭解中國文學,先要瞭解中國儒道的差別。

儒家之文藝雖說尚文、尚用,但偏於尚用;道家文藝卻是自由心靈的映照,因是心靈的自由,所以能超越人我,入田園,寫山林,而能盡致淋漓,這是儒道文藝見解的別異。

談及老莊的藝術論,就老子說,是所謂的「滌除玄鑒」,「玄鑒」,指的是理智與經驗的直觀;「滌除玄鑒」,指的「要求人們排除主觀欲念和主觀成見,保 持內心的虛靜」。此外還有心齋的說法:「 若一志,無聽之以耳而聽之以心,無聽之以心而聽之以氣。耳止於聽,心止於符。氣者,虛而待物者也。唯道集虛,心齋也。」「心齋」是空虛的心境,「氣」則是 空虛心境的形容。

所謂「唯道集虛」、「瞻彼闋者,虛室生白,吉祥止止」,認為只有空虛的心境,纔能實現對「道」的觀照。而就對「道」的觀照來說,須得排除諸般雜念, 如壹於心志之謂;此外,又須排除邏輯的思考,如「外於心知」之謂;雖這觀照要借感覺器官而認知,如所謂的「徇耳目內通」,但從本質說,「道」的觀照,既不 是「耳目」的知覺,也不是「心」的邏輯思考,是要用空虛的心境直觀,纔能把握無限的「道」。再以創作的領域說,這精神境界的「遊」,無疑就是作者藝術創作 能力盡情的發揮,換句話說,是作者想像力活動力的結果。

至於想像力可以區別為三種:「一是創造之力,二是人格化之力;三是產生純粹感覺形像之力。」而所謂創造之力,當是「把現時雖不存在的東西,卻在直觀 中將其表現出來的能力。也就是能有產生新象的能力,又有自發活動的自發性」。這活潑的自性可用在創造田園詩、也可用在創造山水詩,乃至遊仙詩,等等。總的 說起來,文學的造境都可以依上述說法作一藝術化的探尋,詩人的創作觀點也可以順著這原則無拘束地悠游於天地之間。(文/佚名)

编者注:道家对逍遥游之境界的追求与文艺对精神自由的向往在某种程度上来说是不谋而合的,因此,了解道家的文学观之后再去反观中国文学,我们的理解和体会会更加深刻。

原标题:略論道家的文學觀

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