传统文学

六月飞雪只因邹衍

来源:品略  发布日期:2019-07-18 22:44

“一阴一阳谓之道”,战国末年的齐人邹衍,以善谈阴阳而著称。战国末期齐国人,阴阳家代表人物、五行创始人,提倡的主要学说是五行说、“五德终始说”和“大九州说”。——编者按

六月飞雪只因邹衍

资料图

现在说到“六月飞雪”就会想到窦娥,其实六月飞雪最早讲的是邹衍的事。

燕昭王非常佩服邹衍,将他请到燕国的国都,替他在幽州蓟县30公里的地方盖了一个宫,叫碣石宫,让他住在里面,拜他为师。燕昭王死后燕惠王即位,大家嫉妒他,在惠王面前说邹衍的坏话,惠王听信谗言把邹衍逮捕,关进大牢。邹衍受到诬陷,大家都为他鸣不平,于是在那一年的夏天燕国的土地上降下了一层白霜,像雪一样,所以大家说,邹衍冤枉了所以要六月飞雪啊,于是燕惠王赶紧把邹衍放出来。邹衍出来以后,拿起一种竹子做的乐器在旷野里吹奏了一段音乐,顿时阳光和煦雪花冰消,这就是六月飞雪的最初典故。

《窦娥冤》戏曲的作者关汉卿用了邹衍六月飞雪的典故来形容窦娥的冤,由于戏曲传播的广泛性,窦娥冤的六月飞雪被人们广为流传。

那么,邹衍是谁?为什么会被拜为王师?

读完赵玉瑾的文章,关于邹衍是谁这个问题的答案就有了。

邹衍,齐国人(济南章丘相公镇有其墓葬),著名稷下先生。约生于公元前324年,死于公元前260年,活了80余岁。后于孟子,与公孙龙、鲁仲连是同时代人。因思想深邃玄奥,辩才卓越,齐人称他为“谈天衍”。邹衍是先秦道家的代表人物,道家以“道”为核心,这个哲学思想认为天道无为、主张道法自然,古代有道家思想的人物有很多,其中邹衍就是一个代表。不仅如此,邹衍还是阴阳家的创始人。

他创立了“五德终始”理论和“大九州”学说,风行于当时,影响于后人。邹衍的理论学说,是根据已知事实推论出来的,往往“以小推大,以近推远”。这种充满实证精神、富含逻辑思维的认识方法,在当时有进步之处。   

“五德终始”理论,是运用阴阳五行学说来解释社会发展规律的一种理论。邹衍认为,人类社会的历史变化同自然界一样,也受土、木、金、火、水五种物质元素支配。他把五行各赋予德的属性,即土德、木德、金德、火德、水德,由五行相胜而为五德终始,即木德胜土德,金德胜木德,火德胜金德,水德胜火德,土德又胜水德,如此周而复始。比如,虞为土德,夏为木德,商为金德,周为火德。夏朝代替了虞舜,是木德胜土德;商朝代替了夏朝,是金德胜木德;周朝代替了商代,是火德胜金德。照此类推,代替火德的必然是水德,水德朝代出现以后,又要被土德代替,社会的变化就是如此循环复始。他的这一理论深合战国时期各国统治者的口味,成为战国七雄展开兼并战争、夺取统一政权的理论工具。

邹衍还有一个重要学说,即大九州说。邹衍以前的学者,认为中国九州就是整个世界,而想邹衍却以为中国九州只是天下的八十一分之一。中国名叫赤县神州。在中国之外,如赤县神州的还有九个,这也是所谓的大九州,大九州各有小海环绕着,各洲的人民及兽禽都不能互相交往,像一个独立的区域。虽然大九州的地理说是邹衍的推想,但这一思想对启迪人们对世界的认识还是大有裨益的。

邹衍的阴阳五行、五德终始学说,对中国古代政治、思想文化的影响巨大。它一方面为秦始皇统一全国提供了理论根据。因为秦文公出猎,捕获过黑龙,这正是水德兴盛的征兆。按照五德终始的理论,水德胜火德,秦必代周。另一方面,也成为封建统治阶级构建理论体系的逻辑骨架。比如《吕氏春秋》全书的逻辑结构,就是按照阴阳五行的秩序编排的。汉朝董仲舒建立的儒学体系,也是袭用了阴阳五行说。此外,邹衍的阴阳五行说还被战国秦汉时期的燕、齐方士们所利用,成为方仙道的基本理论之一,为汉代道教的产生奠定了基础。

原文标题:只知“六月飞雪因邹衍” 却不知邹衍到底是谁

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